وَأَسِيراً - : كانَ عِندَ فاطِمَةَ عليها السلام شَعيرٌ ، فَجَعَلوهُ عَصيدَةً « 1 » ، فَلَمّا أنضَجوها ووَضَعوها بَينَ أيديهِم جاءَ مِسكينٌ ، فَقالَ المِسكينُ : رَحِمَكُمُ اللَّهُ ! أطعِمونا مِمّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ، فَقامَ عَلِيٌّ عليه السلام فَأَعطاهُ ثُلُثَها . فَما لَبِثَ أن جاءَ يَتيمٌ ، فَقالَ اليَتيمُ : رَحِمَكُمُ اللَّهُ ! أطعِمونا مِمّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ، فَقامَ عَلِيٌّ عليه السلام فَأَعطاهُ ثُلُثَهَا الثّانِيَ . فَما لَبِثَ أن جاءَ أسيرٌ ، فَقالَ الأَسيرُ : يَرحَمُكُمُ اللَّهُ ! أطعِمونا مِمّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ، فَقامَ عَلِيٌّ عليه السلام فَأعطاهُ الثُّلُثَ الباقِيَ ، وما ذاقوها . فَأَنزَلَ اللَّهُ فيهِم هذِهِ الآيَةَ إلى قَولِهِ : وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً . « 2 » 70 . الإمام الكاظم عليه السلام - في دُعاءِ يَومِ المُباهَلَةِ - : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وعَلى أخيهِ وصِنوِهِ أميرِ المُؤمِنينَ . . . ذلِكَ الإِمامُ المَخصوصُ بِمُؤاخاتِهِ يَومَ الإِخاءِ ، وَالمُؤثِرُ بِالقوتِ بَعدَ ضُرِّ الطَّوى « 3 » ، ومَن شَكَرَ اللَّهُ سَعيَهُ في « هَل أتى » « 4 » . « 5 » 71 . المناقب للخوارزمي عن ابن عبّاس - في قَولِهِ تَعالى : وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ الآيَةَ - : نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ في عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام وفاطِمَةَ بِنتِ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله . « 6 »

--> ( 1 ) . العَصِيدة : دقيق يُلَتُّ بالسَّمن ويطبخ ( النهاية : ج 3 ص 246 « عصد » ) . ( 2 ) . تفسير القمّي : ج 2 ص 398 ، مجمع البيان : ج 10 ص 612 نحوه وكلاهما عن عبداللَّه بن ميمون القدّاح ، بحار الأنوار : ج 35 ص 243 ح 3 . ( 3 ) . الطَّوى : الجوع ( الصحاح : ج 6 ص 2415 « طوى » ) . ( 4 ) . إشارة إلى الآية 22 من سورة الإنسان : هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ . . . . ( 5 ) . مصباح المتهجّد : ص 767 عن محمّد بن صدقة العنبري ، المصباح للكفعمي : ص 915 ، البلد الأمين : ص 267 ، مصباح الزائر : ص 477 عن الإمام الهادي عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج 102 ص 179 . ( 6 ) . المناقب للخوارزمي : ص 272 الرقم 252 ، ذخائر العقبى : ص 160 وليس فيه « وفاطمة بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » ، شواهد التنزيل : ج 2 ص 403 الرقم 1053 ، الدر المنثور : ج 8 ص 371 ؛ كشف اليقين : ص 370 الرقم 442 من دون إسناد إلى ابن عبّاس بزيادة « والحسن والحسين » في ذيله ، تفسير فرات : ص 528 الرقم 680 ، بحار الأنوار : ج 35 ص 253 الرقم 10 .